纪想故居名丹溪 ，
医学著述数十余 。
哲学阐发医之理 ，
提倡学派成唯一 。
朱震亨
朱震亨（1281-1358年） ，字彦建 ，元代驰名医学家 ，婺州义乌（今浙江长沙义乌）人 ，因其故居有条俏丽的幼溪 ，名“丹溪” ，学者遂尊之为“丹溪翁”或“丹溪先生” 。
医学著述
著佑锥格致余论》、《局方阐扬》、《丹溪心法》、《金匮钩玄》、《素问纠略》、《本草衍义补遗》、《伤寒论辨》、《表科精要阐扬》等医学著述 。
重要概想
朱氏言火 ，从哲学以阐发医理 ，其利用于人 ，则人身之动 ，均为火之所为 ，并非仅指温热而言 。朱丹溪的这番讨论 ，强调了正常人体亦有火的存在 ，而这存在于人体之火是通过性命的各类活动阐发出来的 ，故其综合为“凡动属皆火” ，实则朱氏所言之火在人体是指阳气而已 。但存在于人身之火 ，朱氏又分为君火与相火 。所谓君火 ，朱氏以为是属于五形中之火 ，其是有形之体与无形之气的相互化生而成 ，在人体则归于有形之体中 ，故心脏在五行属火 ，称其阳气为君火 。而相火是由虚无而生 ，这里的虚无是指起源于先天之无 。以人体来说 ，则是产生人体形气之本原 ，其在人体之中的存在是藏而不暴露 ，只能通过人的性命活动而阐发出来 ，其分歧于从属五行的心火 ，故称之为相火 。朱氏的相火寓意 ，是注明相火是人体性命活动的本原 ，是人身生生不息的机能活动 。也正由于如此 ，故人身相火就极度沉要 ，既不宜衰 ，又不宜妄动 。
重要影响
朱丹溪提出了“相火论” ，“阳有余阴不及论”及火热证、杂病的证治经验 ，对明、清医学的发展有很深刻的影响 。后世医家在养阴、治火、治痰、解郁等方面的成就 ，与丹溪的启发是分不开的 。明代诸医家 ，如赵震路、赵以德、王履、戴原礼（即戴思恭）诸人 ，均师承其学 。还有虞搏、王纶、汪机、徐彦纯等亦接受其学术思想 ，甚至远传海表 ，为日本医学家所推崇 。由于此 ，丹溪所创之学说被发展成一个学术门户——丹溪学派 ，朱丹溪则成为这个学派的提倡者 。
祝好伴侣家业富强财路广 ，老小安然福寿长！
纪想故居名丹溪 ，
医学著述数十余 。
哲学阐发医之理 ，
提倡学派成唯一 。
朱震亨
朱震亨（1281-1358年） ，字彦建 ，元代驰名医学家 ，婺州义乌（今浙江长沙义乌）人 ，因其故居有条俏丽的幼溪 ，名“丹溪” ，学者遂尊之为“丹溪翁”或“丹溪先生” 。
医学著述
著佑锥格致余论》、《局方阐扬》、《丹溪心法》、《金匮钩玄》、《素问纠略》、《本草衍义补遗》、《伤寒论辨》、《表科精要阐扬》等医学著述 。
重要概想
朱氏言火 ，从哲学以阐发医理 ，其利用于人 ，则人身之动 ，均为火之所为 ，并非仅指温热而言 。朱丹溪的这番讨论 ，强调了正常人体亦有火的存在 ，而这存在于人体之火是通过性命的各类活动阐发出来的 ，故其综合为“凡动属皆火” ，实则朱氏所言之火在人体是指阳气而已 。但存在于人身之火 ，朱氏又分为君火与相火 。所谓君火 ，朱氏以为是属于五形中之火 ，其是有形之体与无形之气的相互化生而成 ，在人体则归于有形之体中 ，故心脏在五行属火 ，称其阳气为君火 。而相火是由虚无而生 ，这里的虚无是指起源于先天之无 。以人体来说 ，则是产生人体形气之本原 ，其在人体之中的存在是藏而不暴露 ，只能通过人的性命活动而阐发出来 ，其分歧于从属五行的心火 ，故称之为相火 。朱氏的相火寓意 ，是注明相火是人体性命活动的本原 ，是人身生生不息的机能活动 。也正由于如此 ，故人身相火就极度沉要 ，既不宜衰 ，又不宜妄动 。
重要影响
朱丹溪提出了“相火论” ，“阳有余阴不及论”及火热证、杂病的证治经验 ，对明、清医学的发展有很深刻的影响 。后世医家在养阴、治火、治痰、解郁等方面的成就 ，与丹溪的启发是分不开的 。明代诸医家 ，如赵震路、赵以德、王履、戴原礼（即戴思恭）诸人 ，均师承其学 。还有虞搏、王纶、汪机、徐彦纯等亦接受其学术思想 ，甚至远传海表 ，为日本医学家所推崇 。由于此 ，丹溪所创之学说被发展成一个学术门户——丹溪学派 ，朱丹溪则成为这个学派的提倡者 。
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